大般若波羅蜜多經

無願解脫門在內在外在兩間，尚畢竟不可

得，性非有故，況有空解脫門在內在外在兩

間增語及無相、無願解脫門在內在外在兩間

增語！此增語既非有，如何可言：即空解脫門

若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩，

即無相、無願解脫門若在內若在外若在兩間

增語是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀何義言：即

空解脫門若可得若不可得增語非菩薩摩訶

薩，即無相、無願解脫門若可得若不可得增語

非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若空解脫門可得不

可得，若無相、無願解脫門可得不可得，尚畢

竟不可得，性非有故，況有空解脫門可得不

可得增語及無相、無願解脫門可得不可得增

語！此增語既非有，如何可言：即空解脫門若

可得若不可得增語是菩薩摩訶薩，即無相、

無願解脫門若可得若不可得增語是菩薩摩

訶薩？」「復次，善現！汝觀何義言：即陀羅尼門增

語非菩薩摩訶薩，即三摩地門增語非菩薩

摩訶薩耶？」具壽善現答言：「世尊！若陀羅尼門，

若三摩地門，尚畢竟不可得，性非有故，況有

陀羅尼門增語及三摩地門增語！此增語既

非有，如何可言：即陀羅尼門增語是菩薩摩

訶薩，即三摩地門增語是菩薩摩訶薩？」「善現！

汝復觀何義言：即陀羅尼門若常若無常增語

非菩薩摩訶薩，即三摩地門若常若無常增

語非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若陀羅尼門常無

常，若三摩地門常無常，尚畢竟不可得，性非

有故，況有陀羅尼門常無常增語及三摩地

門常無常增語！此增語既非有，如何可言：即