大般若波羅蜜多經

門空不空，若三摩地門空不空，尚畢竟不可

得，性非有故，況有陀羅尼門空不空增語及

三摩地門空不空增語！此增語既非有，如何

可言：即陀羅尼門若空若不空增語是菩薩摩

訶薩，即三摩地門若空若不空增語是菩薩

摩訶薩？」「善現！汝復觀何義言：即陀羅尼門若

有相若無相增語非菩薩摩訶薩，即三摩地

門若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？」「世

尊！若陀羅尼門有相無相，若三摩地門有相

無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅

尼門有相無相增語及三摩地門有相無相增

語！此增語既非有，如何可言：即陀羅尼門若

有相若無相增語是菩薩摩訶薩，即三摩地

門若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？」「善現！

汝復觀何義言：即陀羅尼門若有願若無願

增語非菩薩摩訶薩，即三摩地門若有願若

無願增語非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若陀羅尼

門有願無願，若三摩地門有願無願，尚畢竟

不可得，性非有故，況有陀羅尼門有願無願

增語及三摩地門有願無願增語！此增語既

非有，如何可言：即陀羅尼門若有願若無願

增語是菩薩摩訶薩，即三摩地門若有願若

無願增語是菩薩摩訶薩？」「善現！汝復觀何義

言：即陀羅尼門若寂靜若不寂靜增語非菩薩

摩訶薩，即三摩地門若寂靜若不寂靜增語

非菩薩摩訶薩耶？」「世尊！若陀羅尼門寂靜不

寂靜，若三摩地門寂靜不寂靜，尚畢竟不可

得，性非有故，況有陀羅尼門寂靜不寂靜增

語及三摩地門寂靜不寂靜增語！此增語既