大般若波羅蜜多經

薩速當作佛，利益安樂一切有情。』」

爾時，具壽舍利子問滿慈子言：「云何名為菩

薩摩訶薩為欲利樂諸有情故發趣大乘？」滿

慈子言：「舍利子！菩薩摩訶薩為欲利樂一切

有情，擐六波羅蜜多大功德鎧已，復為利樂

諸有情故，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜

樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一

趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足

住；離喜住捨，具念正知，身受樂，聖說住捨，具

念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜

憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足

住。復依靜慮起慈俱心，行相廣大，無二無

量，無怨、無害、無恨、無惱，遍滿善修，勝解周普，

充溢十方，盡虛空窮法界，慈心勝解具足而

住；悲、喜、捨俱心勝解行相，亦復如是。依此加

行，復超一切色想，滅有對想，不思惟種種

想，入無邊空，空無邊處具足住；超一切空無

邊處，入無邊識，識無邊處具足住；超一切識

無邊處，入無所有，無所有處具足住；超一切

無所有處，入非想非非想處具足住。舍利子！

是菩薩摩訶薩以無所得而為方便，持此靜

慮、無量、無色，與一切有情同共迴向阿耨多

羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為

欲利樂諸有情故發趣大乘。

「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩為欲利樂諸有

情故，先自安住如是靜慮、無量、無色，於入、住、

出諸行、相、狀善分別知，得自在已復作是念：

『我當以應一切智智心，大悲為上首，為斷一

切有情諸煩惱故，說諸靜慮、無量、無色，分別