大般若波羅蜜多經

諸受無所有，若舌界乃至舌觸為緣所生諸

受空，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離，

若舌界乃至舌觸為緣所生諸受無自性，若

前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若

中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。

舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩

訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中

際菩薩摩訶薩不可得。「舍利子！身界無所

有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身

識界及身觸、身觸為緣所生諸受無所有故，前、

後、中際菩薩摩訶薩不可得。身界空故，前、後、

中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身

觸、身觸為緣所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩

訶薩不可得。身界遠離故，前、後、中際菩薩摩

訶薩不可得；觸界、身識界及身觸、身觸為緣

所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不

可得。身界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩

不可得；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生

諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可

得。何以故？舍利子！身界、觸界、身識界及身

觸、身觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性

中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍

利子！非身界乃至身觸為緣所生諸受無所

有有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受空

有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受遠離

有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受無自

性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際

菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。

舍利子！若身界乃至身觸為緣所生諸受無