大般若波羅蜜多經

即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切菩薩

摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善

現！瞋清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛

無上正等菩提清淨即瞋清淨。何以故？是瞋

清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。

「復次，善現！癡清淨即色清淨，色清淨即癡清

淨。何以故？是癡清淨與色清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。癡清淨即受、想、行、識清淨，

受、想、行、識清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨

與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善

現！癡清淨即眼處清淨，眼處清淨即癡清淨。

何以故？是癡清淨與眼處清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。癡清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，

耳、鼻、舌、身、意處清淨即癡清淨。何以故？是癡

清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。「善現！癡清淨即色處清淨，色處清

淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與色處清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即聲、香、味、觸、

法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即癡清淨。何

以故？是癡清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。「善現！癡清淨即眼界清

淨，眼界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與

眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨

即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清

淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即癡

清淨。何以故？是癡清淨與色界乃至眼觸為

緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善

現！癡清淨即耳界清淨，耳界清淨即癡清淨。