大般若波羅蜜多經

滿及不圓滿俱不名香界乃至鼻觸為緣所生

諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。「善現！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行舌

界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以

故？善現！若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界，

亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味

界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受圓滿及

不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！

若味界乃至舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓

滿俱不名味界乃至舌觸為緣所生諸受，亦

不如是行是行般若波羅蜜多。「善現！菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜多時，若不行身界圓滿

及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！

若身界圓滿及不圓滿俱不名身界，亦不如

是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界、身識

界及身觸、身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿

是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若觸界乃

至身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名

觸界乃至身觸為緣所生諸受，亦不如是行

是行般若波羅蜜多。「善現！菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜多時，若不行意界圓滿及不圓

滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若意

界圓滿及不圓滿俱不名意界，亦不如是行

是行般若波羅蜜多。若不行法界、意識界及

意觸、意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行

般若波羅蜜多。何以故？善現！若法界乃至

意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法

界乃至意觸為緣所生諸受，亦不如是行是

行般若波羅蜜多。「善現！菩薩摩訶薩行般若