大般若波羅蜜多經

神通事，皆能自在示現無礙。謂或示現雨眾

妙花，或復示現散眾名香，或復示現作諸伎

樂，或復示現震動大地，或復示現眾妙七寶

莊嚴世界。或復示現身放光明，盲冥眾生悉

蒙開曉。或復示現身出妙香，諸臭穢者皆令

香潔。或復示現設大祠祀，於中不惱諸有情

類，因斯化導無邊有情，令入正道，離斷生命，

離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，

離麁惡語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪

見。或以布施攝諸有情，或以淨戒攝諸有情，

或以安忍攝諸有情，或以精進攝諸有情，或

以靜慮攝諸有情，或以般若攝諸有情。為欲

饒益諸有情故，或捨財寶，或捨妻子，或捨

王位，或捨支節，或捨身命。隨諸有情應以

如是如是方便而得饒益，即以如是如是方

便而饒益之。「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一

切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿精進

波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。

「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作

法中，圓滿靜慮波羅蜜多？「善現！菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之

心而修靜慮。是菩薩摩訶薩除如來定，於諸

餘定皆能圓滿，是菩薩摩訶薩能離欲惡不

善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足而

住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定

生喜樂，入第二靜慮具足而住；離喜住捨，正

念正知，身受樂，聖說應捨，入第三靜慮具足