大般若波羅蜜多經

依世俗故說名為得，不依勝義。若依勝義，能

得、所得俱不可得。何以故？善現！若謂此人得

如是法便有所得，有所得者便執有二，執有

二者不能得果亦無現觀。」具壽善現復白佛

言：「世尊！若執有二不能得果亦無現觀，執無

二者為能得果有現觀耶？」佛言：「善現！執有二

者不能得果亦無現觀，執無二者亦復如是。

若無二、無不二即名得果亦名現觀。所以者

何？善現！若執由此便能得果亦有現觀，及執

由彼不能得果亦無現觀，俱是戲論，非一切

法平等性中有諸戲論，若離戲論乃可名為

法平等性。」具壽善現復白佛言：「世尊！若一切

法皆以無性而為自性，此中何謂法平等性？」

佛言：「善現！若於是處都無有性亦無無性，亦

不可說為平等性，如是乃名法平等性。善現

當知！法平等性既不可說亦不可知，除平等

性無法可得，離一切法無平等性。善現！當知

法平等性，異生聖者俱不能行，非彼境故。」具

壽善現復白佛言：「世尊！法平等性豈亦非佛

所行境耶？」佛言：「善現！法平等性非諸賢聖所

行之境，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、

若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩

訶薩、若諸如來應正等覺，皆不能以法平等

性為所行境。」具壽善現復白佛言：「世尊！一切

如來、應、正等覺於一切法皆得自在，云何可

言法平等性亦非諸佛所行境耶？」佛言：「善現！

一切如來、應、正等覺於一切法雖得自在，若

平等性與佛有異，可言是佛所行之境，然平

等性與佛無異，云何可說佛行彼境？「善現當