大般若波羅蜜多經

得持者、所護戒果及所持戒，以無所得為方

便故能滿淨戒波羅蜜多；修安忍時，不得能

忍、所護忍果及忍自性，以無所得為方便故

能滿安忍波羅蜜多；修精進時，不得勤者、所

為勤果及勤自性，以無所得為方便故能滿

精進波羅蜜多；修靜慮時，不得定者、定境、定

果及定自性，以無所得為方便故能滿靜慮

波羅蜜多；修般若時，不得慧者、慧境、慧果及

慧自性，以無所得為方便故能滿般若波羅

蜜多。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩應以如是無所

得慧及以種種巧妙文義，宣說般若乃至布

施波羅蜜多。何以故？憍尸迦！於當來世有善

男子、善女人等為他宣說相似般若乃至布

施波羅蜜多。初發無上菩提心者，聞彼所說

相似般若乃至布施波羅蜜多，心便迷謬退

失中道，是故應以無所得慧及以種種巧妙文

義，為發無上菩提心者宣說般若乃至布施

波羅蜜多。」爾時，天帝釋白佛言：「世尊！云何名

為宣說相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波

羅蜜多？」佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等說

有所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，

如是名為宣說相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、

布施波羅蜜多。」時，天帝釋復白佛言：「世尊！云

何善男子、善女人等說有所得般若乃至布

施波羅蜜多，名說相似般若乃至布施波羅

蜜多？」佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等為發

無上菩提心行六波羅蜜多者，說色乃至識

無常、苦、無我，說眼處乃至意處無常、苦、無我，

說色處乃至法處無常、苦、無我，說眼界乃至