大般若波羅蜜多經

色？云何習受、想、行、識？乃至云何習佛十力

乃至習十八佛不共法？」爾時，佛告天帝釋言：

「憍尸迦！善哉！善哉！汝於今者承佛神力，能

問如來如是深義。諦聽！諦聽！善思念之！吾當

為汝分別解說。「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，若於色不住不習，是為住

習色；若於受、想、行、識不住不習，是為住習受、

想、行、識；若於眼乃至意不住不習，是為住習

眼乃至意；若於色乃至法不住不習，是為住

習色乃至法；若於眼識乃至意識不住不習，

是為住習眼識乃至意識；若於般若波羅蜜

多乃至布施波羅蜜多不住不習，是為住習

般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多；若於內

空乃至無性自性空不住不習，是為住習內

空乃至無性自性空；若於四念住乃至八聖

道支不住不習，是為住習四念住乃至八聖

道支；若於佛十力乃至十八佛不共法不住

不習，是為住習佛十力乃至十八佛不共法。

何以故？憍尸迦！諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，於色不得可住可習，於受、想、

行、識不得可住可習，乃至於佛十力不得可

住、可習，乃至於十八佛不共法不得可住可

習故。「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，若於色非住非不住、非習非

不習，是為住習色；若於受、想、行、識非住非不

住、非習非不習，是為住習受、想、行、識；若於眼

乃至意非住非不住、非習非不習，是為住習

眼乃至意；若於色乃至法非住非不住、非習

非不習，是為住習色乃至法；若於眼識乃至