大般若波羅蜜多經

中所有功德善根，皆生隨喜一切合集，與諸

有情平等共有迴求無上正等菩提，如是所

聞亦為邪說，應速棄捨勿謂為真。若汝捨彼

所說邪法，我當教汝真實佛法，令汝修學疾

證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語，是文

頌者虛妄撰集，我之所說是真佛語，令汝速

證所求無上正等菩提。』善現！若菩薩摩訶薩

聞如是語心動驚疑，當知未受不退轉記，彼

於無上正等菩提猶未決定，未名不退轉菩

薩摩訶薩。「善現！若菩薩摩訶薩聞如是語，其

心不動亦不驚疑，但隨無作、無相、無生法性

而住，是菩薩摩訶薩諸有所作不信他語，不

隨他教而修布施波羅蜜多，不隨他教而修

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至不

隨他教而趣無上正等菩提，當知如是菩薩

摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉。「善現！

如漏盡阿羅漢諸有所為，不信他語現證法

性無惑無疑，一切惡魔不能傾動，如是不退

轉菩薩摩訶薩，一切聲聞、獨覺、外道、諸惡魔

等不能破壞、折伏其心，令於菩提而生退屈。

「善現！是菩薩摩訶薩決定已住不退轉地，所

有事業皆自審思，非但信他而便起作，乃至

如來、應、正等覺所有言教，尚不輕爾信受奉

行，況信聲聞、獨覺、外道、惡魔等語而有所作！

是諸菩薩諸有所為，但信他行終無是處。何

以故？善現！是菩薩摩訶薩不見有法可信行

者。所以者何？善現！是諸菩薩不見有色可

信行者，不見有受、想、行、識可信行者，亦不見

有色真如可信行者，不見有受、想、行、識真如