大般若波羅蜜多經

三三摩地，於深般若波羅蜜多有增益者，彼

夢中行亦有增益。何以故？舍利子！晝與夢

中無差別故。舍利子！若菩薩摩訶薩晝行般

若波羅蜜多，既名修習甚深般若波羅蜜多，

是菩薩摩訶薩夢行般若波羅蜜多，亦名修

習甚深般若波羅蜜多。三三摩地於深般若

波羅蜜多能為增益應亦如是。」時，舍利子問

善現言：「諸菩薩摩訶薩夢中造業為有增益

有損減不？佛說有為虛妄不實如夢所造，云

何彼業能有增益亦有損減？所以者何？非於

夢中所造諸業能有增減，要至覺時憶想分

別夢中所造，乃有增益或有損減。」善現答言：

「諸有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分別深

自慶快，或復有人夢斷他命，謂在覺時生大

歡喜，如是二業於意云何？」時，舍利子問善現

言：「無所緣事，若思若業俱不得生，要有所緣

思業方起，夢中思業緣何而生？」善現答言：「若

夢、若覺，無所緣事思業不生，要有所緣思業

方起。何以故？舍利子！要於見聞覺知法中

有覺慧轉，由此起染或復起淨。若無見聞覺

知諸法，無覺慧轉，亦無染淨。由此故知，若夢、

若覺，有所緣事思業方生，無所緣事思業不

起。」時，舍利子問善現言：「佛說思業皆離自性，

云何可言有所緣起？」善現答言：「雖諸思業及

所緣事皆自性空，而由自心取相分別，故說

思業有所緣生，若無所緣思業不起。」時，舍利

子問善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修行布施、

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，持此善

根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，