大般若波羅蜜多經

無二無別，無二無別即是法界，法界即是不

現行界，不現行界當知即是甚深般若波羅蜜

多，甚深般若波羅蜜多當知即是不思議界，

不思議界當知即是不現行界，不現行界當

知即是無所有界，無所有界當知即是無生

滅界，無生滅界當知即是不思議界，不思議

界與如來界、我界、法界無二無別。「是故，世尊！

若能如是修行般若波羅蜜多，於大菩提更

不求證。何以故？甚深般若波羅蜜多即菩提

故。世尊！若有實知我界即知無著，若知無著

即知無法，若知無法即是佛智，佛智即是不

思議智，當知佛智無法可知，名不知法。所以

者何？此智自性都無所有，無所有法云何能

於真法界轉？此智自性既無所有即無所著，

若無所著即體非智，若體非智即無境界，若

無境界即無所依，若無所依即無所住，若無

所住即無生滅，若無生滅即不可得，若不可

得即無所趣，既無所趣，此智不能作諸功德，

亦復不能作非功德。所以者何？此無思慮我

作功德、作非功德。無思慮智不可思議，不可

思議即是佛智，是故此智於一切法無取不

取，亦非前際中際後際、非先已生非先未生，

無出無沒、非常非斷，更無餘智類此智者。由

是此智不可思議，同於虛空不可比類，無此

無彼、非好非醜；既無餘智類此可得，是故此

智無等、不等，由此故名無等等智；又無餘智

對此可得，是故此智無對、不對，由此故名無

對對智。」佛告曼殊室利童子：「如是妙智不可

動耶？」曼殊室利白言：「世尊！如是妙智性不可