魔嬈亂經

已作是念：『此沙門在他靜處而命終，我等以

乾草木牛糞，若敷碎草木，積覆其身，然火已

離而還。而今此尊者，還復命存。』此波旬，以是

方便故，名為薩若，字曰薩若。「於是度數

簸提旬作是念：『此剃頭沙門，以黑纏形，

彼與禪俱，與禪相應，常行於禪。猶若驢常荷

擔，繫在櫪上，或不得麥，禪而禪，與禪相應，

常行於禪。如是剃頭沙門，以黑纏形，或與禪

俱，與禪相應，行禪。猶若猫子，在於鼠穴前，

而欲捕鼠在中，禪而禪，與禪相應，行於禪。如

是此剃頭沙門，以黑纏形，常與禪俱，與禪相

應，常行禪。猶若鵂狐在空牆上，在中捕

鼠，禪而禪，與禪相應，常行禪。如是此剃頭沙

門，以黑纏形，常與禪俱，與禪相應，常行禪。猶

若鵁在水岸上，伺魚於中，禪而禪。如是此

剃頭沙門，以黑纏形，與禪相應，禪而禪。此云

何名為禪？為何所禪？為是何禪？或亂或忘或

不定，我亦不見來，亦不見去，亦不見住，亦不

見終，亦不見生，我寧可為婆羅門居士說。如

是此沙門，精進當罵之，當打，當說非，當恚

之，若少多罵打，瞋恚說其非。若意有異者，此

惡魔求其便、索其便，或得其便，或得其因緣。』

此魔波旬為弊魔，而向婆羅門居士：『彼沙門

精進，當罵之說其非，當瞋恚之。彼精進沙門，

當以木打之，當以石擲，或以杖撾，或破彼精

進沙門頭，或裂衣壞鉢。』謂彼時婆羅門居士

命終，彼因彼緣，身壞死，生惡趣泥犁中。生彼

已，作是念：『今已受此苦，更或能復劇是處，

而我於精進沙門，發於邪。』「於是波旬，取拘樓