梵摩渝經

在齒間者；若干種味味味皆知，足以支形

不以為樂。瞿曇受食，以八因緣，不以遊戲，無

邪行心，無欲在志，無巧偽行，遠三界塵，令

志道寂衣福得度，斷故痛痒塞十二海，滅

宿罪得道力，守空寂不想空。澡鉢如前。法

衣應器，意無憎愛。為布施家呪願說經訖還

精舍，不向弟子說食好惡；食自消化無大小

便利之穢也。入戶靜默深惟諸定，須臾即出

未嘗失時；晝夜不眠亦無睡欠。廣陳明法勸

進弟子令入道堂，不以財色穢道之行示諸

弟子。尊說高遠，非仙聖眾書所可聞見也，興

起同處清淨為道。經行之時不顧眄視，頗𩒰

姿則拂衣披纚，法服在身高下急緩於身

雅好；入園洗足亦不摩抆而足自淨。身色煌

煌喻于天金，意不著愛志如虛空。「其坐禪定

㸌然無想，三毒四痛、五陰六入、七結八瞢，

瞢以無上之明消滅之焉。以空、不願、無想之

定斷九神處，以十善消十惡，作十二部經，掘

十二因緣根，六十二見諸弊惱瘡，穢濁之念

心寂然哉。以四等大乘自度尊身又濟眾

生，欲說景模，弟子未問而先自笑，口中出

光明繞身三匝以漸自滅。

「阿難整服稽首而問，即大說法，聲有八種：最

好聲、易了聲、濡軟聲、和調聲、尊慧聲、不誤聲、

深妙聲、不女聲。言不漏闕，無得其短者。每大

說經，二十四天梵釋四王、日月星宿，其中諸

神帝王臣民，地祇海龍，皆來稽首各自聽經，

經聲入耳心各解了，如其種語也。佛之明慧

猶崑崙河，千川萬流皆仰之焉，川流溢滿而