息諍因緣經

故，乃興鬪諍。「阿難！如先所說，如是等緣皆是

鬪諍根本。以此緣故，若鬪諍起時，有七種滅

諍法。如我所說，阿難！諸有諍事，若已起、若未

起悉能息滅。何等為七？所謂現前毘尼，憶念

毘尼，不癡毘尼，自言治，多人語，知所作，如

草覆地；是為七種。「云何名為現前毘尼滅諍

法？阿難！所謂一人為一人說法毘尼，一人為

二人說、一人為多人說、一人為大眾說，現前

成四；二人為一人說法毘尼，二人為一人

說、二人為多人說、二人為大眾說，現前成四；

多人為一人說法毘尼，多人為二人說、多人

為多人說、多人為大眾說，現前成四；大眾為

一人說法毘尼，大眾為二人說、大眾為多人

說、大眾為大眾說，現前成四。如是名為現前

毘尼滅諍法。以此法故，能令諍事而得息滅。

「云何名為憶念毘尼滅諍法？阿難！謂有苾芻

隨犯罪已不自憶念，餘苾芻謂言：『汝犯是罪，

應當憶念，於大眾中求哀大眾，作憶念毘尼。』

是苾芻即入眾中求哀大眾，作憶念毘尼。是

時大眾如大師教，與作憶念毘尼。是苾芻得

出罪已，息滅諍事。如是名為憶念毘尼滅諍

法。以此法故，能令諍事而得息滅。「云何名為

不癡毘尼滅諍法？阿難！謂若苾芻癡狂心亂、

痛惱所纏，雖復多聞不能順行，於所聞法翻

謂雜說，作是言已捨眾而去。是苾芻，後時還

得本心，餘苾芻謂言：『汝犯是罪，當入眾中求

哀大眾，作不癡毘尼。』是苾芻即入眾中求哀

大眾，作不癡毘尼。是時大眾如大師教，與作

不癡毘尼。是苾芻得出罪已，息滅諍事。如是