息諍因緣經

者一處，上首者上首者一處。於是朋中有苾

芻為利養故而起諍事。起諍事已，於自眾中

作如是言：『某白衣舍利養易得，我於彼中如

法律說。有餘苾芻，以是緣故起鬪諍事。』如是

乃至第二第三問答等事，廣如前說。阿難！彼

彼苾芻知自有犯往來陳懺已，互相見時恭

敬問訊，息滅諍緣止諸語論，無復少法而起

分別。如是名為如草覆地滅諍法。以此法故，

能令諍事而得息滅。阿難！如是等七滅諍法，

汝諸苾芻應當記念。

「復次，阿難！有六種和敬法。汝等諦聽，如理作

意，如善記念，今為汝說。何等為六？所謂於其

身業行慈和事，常於佛所淨修梵行，於諸正

法尊重禮敬、如理修行，於苾芻眾和合共住，

此名身業和敬法。復於語業，出慈和語無諸

違諍，此名語業和敬法。復於意業，起慈和意

無所違背，此名意業和敬法。又復，若得法利

及世利養悉同所受，或時持鉢次第行乞，隨

有所得飲食等物白眾令知，與眾同受勿私

隱用，若眾同知者即同梵行，此名利和敬法。

又復於戒不破不斷，戒力堅固離垢清淨已，

知時知處普徧平等，應受施主飲食供養，如

是淨戒同一所修、同所了知、同修梵行，此名戒

和敬法。又復若見聖智趣證出離之道，乃至

盡苦邊際，於如是相如實見已，同一所作、同

所了知、同修梵行，此名見和敬法。如是等名

為六和敬法。「阿難！如先所說鬪諍根本，汝諸

苾芻應當斷除，於七滅諍法應當了知，諸有

諍事若已起、若未起，悉令息滅已，同修六和