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者賣兜羅綿。有他買真金者燒而試之，第
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二估客即便偷他被燒之金，用兜羅綿裹，
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時金熱故燒綿都盡，情事既露二事俱失。如
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彼外道偷取佛法著己法中，妄稱己有非
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是佛法，由是之故燒滅外典不行於世，如
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彼偷金事情都現，亦復如是。
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33斫樹取果喻（三三）斫樹取果喻
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昔有國王，有一好樹高廣極大，當生勝果
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香而甜美。時有一人來至王所，王語之言：
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「此之樹上將生美果，汝能食不？」即答王言：
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「此樹高廣，雖欲食之何由能得？」即便斷樹
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望得其果，既無所獲徒自勞苦，後還欲
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竪，樹已枯死都無生理。世間之人亦復如
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是，如來法王有持戒樹能生勝果，心生願
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樂欲得果食，應當持戒修諸功德，不解
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方便，返毀其禁，如彼伐樹，復欲還活都
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不可得，破戒之人亦復如是。
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34送美水喻（三四）送美水喻
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昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美
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水。王勅村人，常使日日送其美水，村人疲
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苦，悉欲移避遠此村去。時彼村主語諸人
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言：「汝等莫去！我當為汝白王，改五由旬
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作三由旬，使汝得近往來不疲。」即往白王，
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王為改之作三由旬，眾人聞已便大歡喜。有
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人語言：「此故是本五由旬，更無有異。」雖聞
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此言，信王語故終不肯捨。世間之人亦復
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如是，修行正法度於五道向涅槃城，心生
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厭惓，便欲捨離，頓駕生死不能復進。如
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來法王有大方便，於一乘法分別說三，小乘
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