大明度經

事。有闓士之行，有本索佛時人，若有常見佛

作功德，用是故成佛身，智慧變化飛行，及諸

種好，乃成佛身。譬如鼓，有竹木、革桴、有人擊

之，其聲乃出。欲知佛身亦爾，用若干百千事

乃成之耳。有初發意、有六度無極行、曉知本

無無所從生之事、坐於樹下降伏邪官屬、諸

經法當知如幻無異，以是成佛身。譬如畫師，

有壁、彩筆、手畫之，乃成畫人。佛身亦爾，用

數千事，有布施、持戒不犯十惡、常隨善師、等

心哀眾，無能壞者，世世見佛。闓士聞行，堅持

無忘，守真不諂，常行至誠。又譬如無結愛

天所止觀第，光燿天上，端正姝好。是天第舍

不自作、不有來作者，本無所從來，去亦無所

至，因緣所生，其人前世作德所致，用布施眾

生故，得生彼第舍中止。賢者！欲知佛身，因緣

所生，用世人欲見佛、其人前世有功德、遠離

八惡處、生慧信於佛。佛所以現身者，欲度眾

生故。如山中響，不用一事二事，有山、有呼、人

有耳，聽乃聞。佛本無形亦無所著，因緣所生，

世世習行空，生死因緣佛悉曉之，本無生死

亦無滅度，作是示現、作是說。譬如幻師化作

轉輪王，慈化潤眾，聞者皆喜。人索珍寶所愛

被服，悉恣與之。王在眾中，坐起行步容儀安

諦，人有見者莫不敬禮。不以一事二事成，有

師、有呪、有聚人，隨所喜化現之。有𭶑者知為

化矣，斯幻人無所從來，去亦無所至，本空、化

所作。𭶑者知因緣所由。佛身亦然，用眾事有

功德、有歡德，念群生使安隱，具闓士願，分

布經法、教授使行，棄定思惟分別，為人說經