文殊師利所說般若波羅蜜經

思議定。何以故？一切心相即非心故，是名

不思議定。是故一切眾生相及不思議三昧

相，等無分別。」佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！汝

於諸佛，久殖善根淨修梵行，乃能演說甚深

三昧。汝今安住如是般若波羅蜜中。」文殊師

利言：「若我住般若波羅蜜中能作是說，即是

有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波

羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無，亦是

我想亦名處所。離此二處，住無所住，如諸佛

住，安處寂滅非思議境界。如是不思議，名般

若波羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相，

一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議

即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議

即般若波羅蜜。般若波羅蜜、法界，無二無別。

無二無別即法界，法界即無相，無相即般若

波羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界，不思

議界即無生無滅界，無生無滅界即不思議

界。」文殊師利言：「如來界及我界即不二相。如

是修般若波羅蜜者，則不求菩提。何以故？菩

提相離即般若波羅蜜故。世尊！若知我相而

不可著，無知無著是佛所知。不可思議無知

無著，即佛所知。何以故？知體本性無所有相，

云何能轉法界？若知本性無體無著者，即名

無物。若無有物，是無處所、無依無住，無依無

住即無生無滅，無生無滅即是有為功德。若

如是知則無心想，無心想者，云何當知有為、

無為功德？無知即不思議，不思議者是佛所

知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取

生滅及諸起作，亦不斷不常，如是知者，是名