佛說開覺自性般若波羅蜜多經

者，諸法亦然。是菩薩速疾證得阿耨多羅三

藐三菩提果。」

爾時，世尊重說頌曰：

「若法闇與明，平等性如是，

依止及解入，知已得菩提。

「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色須菩提，

受、想、行、識於三性轉，若有智者如實了知，即

於識中不生取著亦不現轉，其心開明。由彼

於識不生取著、心開明已，即於大乘法中而

能出離，何況聲聞、緣覺乘中！又由如是不生

取著、心開明故，不於長時在彼地獄、畜生、餓

鬼、人、天諸趣受生死苦。

「復次，須菩提！色，為生邪？為滅邪？若謂色有生，

彼色即無生；若謂色無生，彼色即是無生自

性。若復菩薩如實了知彼色即是無生自性，

是故於色無生可有。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識，為生邪？為滅

邪？若謂識有生，彼識即無生；若謂識無生，彼

識即是無生自性。若復菩薩如實了知彼識

即是無生自性，是故於識無生可有。

「復次，須菩提！若有人言：『色，是我、是我所。』作此

說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分

位。

「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，是我、是我所。』作

此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見

分位。

「復次，須菩提！若有人言：『色是先世因所成作；

或大自在天所化因作；或無因緣。』作此說者，

我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。