佛說開覺自性般若波羅蜜多經

色雜染依止，有相隨轉；又復計色為有，即於

彼色修習淨法，成立隨轉。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是；若復有人計識

為有，取著於識有所生起，隨言說轉；又復計

識為有，即於彼識雜染依止，有相隨轉。又復

計識為有，即於彼識修習淨法，成立隨轉。

「復次，須菩提！若諸菩薩計色為有，於彼色中

有斷有知，於大樂行言說成辦，隨有所轉；又

諸菩薩計色為有，於彼色中有斷有知，表示

成辦，隨有所轉；又諸菩薩計色為有，於彼色

中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已，

於大樂行而能隨轉。

「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若諸菩薩計受、

想、行、識為有，於彼識中有斷有知，於大樂行

言說成辦，隨有所轉；又諸菩薩計識為有，於

彼識中有斷有知，表示成辦，隨有所轉；又諸

菩薩計識為有，於彼識中以能了知白法具

足，謂於諸法得自在已，於大樂行而能隨

轉。

「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，

於苦中苦所有分量，不能如實平等觀者，即

於色中我有所得；若於色中我有所得，即於

色中我見有所得；若於色中我見有所得，即

於色中眾生見有所得；若於色中眾生見有

所得，即於色中彼眾生見而無所得；若於色

中彼眾生見無所得時，即彼眾生亦無所得。

若或於法有所得相可成立者，即有所得相

而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出

離，何況大乘。