佛說開覺自性般若波羅蜜多經

得時，即識中識而有所得；若識中識有所

得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於

諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉

超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提

果。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中若有所

求，或於色中有所說法，或於色中清淨身語

意業，乃於彼色如言如說、如所稱讚；以如是

求故，如是說法故，如是清淨身、語、意業故，而

是菩薩摩訶薩於彼色中返求於苦，當知是

菩薩摩訶薩不正說法，不能清淨身、語、意業。

「須菩提！若菩薩摩訶薩雖求於色，色中說法，

色中清淨身、語、意業，而於色中不如言如說，

不如所稱讚；以不如是求故，不如是說法故，

不如是清淨身語意業故，菩薩摩訶薩能於

色中如是求者，當知是菩薩摩訶薩能正說

法，能於色中清淨身、語、意業。「須菩提！受、想、行、

識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中若有所

求，或於識中有所說法，或於識中清淨身、語、

意業，乃於彼識如言如說、如所稱讚；以如是

求故，如是說法故，如是清淨身語意業故，而

是菩薩摩訶薩於彼識中返求於苦，當知是

菩薩摩訶薩不正說法，不能清淨身、語、意業。

「須菩提！若菩薩摩訶薩雖求於識，識中說法，

識中清淨身、語、意業；而於識中不如言如說，

不如所稱讚；以不如是求故，不如是說法故，

不如是清淨身、語、意業故，菩薩摩訶薩若於

識中如是求者，當知是菩薩摩訶薩能正說

法，能於識中清淨身、語、意業。