佛說開覺自性般若波羅蜜多經

若一切識無所得時，即識中動亂而有所得；

若識中動亂有所得時，即識動亂相而有所

得；若識動亂相有所得時，即識動亂法有

所合集；識動亂法有所集故，即彼識中無動

亂平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如

是如前所說識中，所有動亂及無動亂法不

合集者，即於識中無彼動亂法及無動亂平

等法而為依止，即當修集一切佛法，成熟有

情嚴淨佛土，速疾成就阿耨多羅三藐三菩

提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善

開覺時，諸有所說是為正說。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了

知有五種相，修行慈法。何等為五？一、攝受正

法慈，二、攝受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙

樂慈，四、慈，五、大慈。「須菩提！受、想、行、識亦復如

是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種

相，修行慈法。何等為五？一、攝受正法慈，二、攝

受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙樂慈，四、慈，

五、大慈。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了

知有五種相，修行悲法。何等為五？一、無取著

悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，五、大悲。「須

菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識

法中，應當了知有五種相，修行悲法。何等為

五？一、無取著悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，

五、大悲。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了

知有五種相，修行喜法。何等為五？一、正法清

淨不壞隨喜攝受喜，二、世間諸樂不壞隨喜