佛說開覺自性般若波羅蜜多經

「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩起心欲住平等

界中，於彼色法起信解時，即二中二而有所

得，謂所信解色及能信解色。是菩薩摩訶薩

乃於色中隨所信解說能信解，隨能信解說

所信解，當知是菩薩摩訶薩於諸色中不正

說法。何以故？須菩提！以所信解色與能信解

色無有異相。須菩提！若於色中能所信解有

異相者，即一切眾生種種信解，平等法中有

差別相可見可得，即非夢等無所緣信解可

得。由是愚夫異生於諸色中而起實見，不與

無分別信解如理相應。「須菩提！若於色中無

所信解轉者，是故一切眾生種種信解而悉

平等，於所信解中無差別相可見可得，即如

夢等無所緣信解而有所得。由是愚夫異生

於諸色中不起實見，即與無分別信解如理

相應，是故應知能信解色與所信解色無有

異相。諸菩薩摩訶薩當如是見，如是見者即

無異相可見，乃於色中隨能信解所起即是

所信解，此中所說是義明顯。若菩薩摩訶薩

如是觀者，諸有所說是為正說。由如是故，當

知色中能所信解二法和合，離能無所，非不

有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解色想如實

而觀，次復於二色想亦如實觀，如是觀已，即

於一切色悉無所得。若一切色無所得時，即

色中動亂而有所得；若色中動亂有所得時，

即色動亂相而有所得；若色動亂相有所得

時，即色動亂法有所合集；色動亂法有所集

故，即彼色中無動亂平等法而有所集。諸菩

薩摩訶薩若於如是如前所說色中，所有動