大方廣佛華嚴經

最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈

能修習諸波羅蜜？是故，菩薩修菩提時，先

應療治身所有疾。菩薩復觀一切世界所

有眾生，營辦事業受於欲樂，乃至出家

精勤修習得聖道果，皆因國王王之理化，要

因無病。何以故？以諸人王是諸眾生安樂本

故。菩薩起化，先療國王，次治眾生；令無患

苦，然後說法，調伏其心。「善男子！菩薩若欲治

諸病者，先當審觀諸病因起，品類、增損無量

無邊，我今為汝說其少分。「善男子！一切眾

生因四大種和合為身，從四大身能生四病。

所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，

風黃痰熱而為其主；言心病者，顛狂心亂

而為其主；言客病者，刀杖所傷、動作過勞

以為其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而

為其主。其餘品類展轉相因，能令眾生受身

心苦。「善男子！如是眾病貧賤人少，多勞役

故，富貴人多，過優樂故。「善男子！一切眾生

皆以無量極微大種聚集成身，猶如大海眾

微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱

胝蟲之所依住；以是諦觀，皮膚穿漏、兩眼睛

內、手足掌中、脂膏集處，毛蟲不生；其餘身

分，間無空缺。「善男子！又觀此身唯五大性。

何等為五？所謂：堅、濕、煖、動及虛空性。所言堅

者，所謂：身骨三百六十及諸堅鞕，皆地大性；

凡諸濕潤，皆水大性；一切煖觸，皆火大性；

所有動搖，皆風大性；凡諸竅隙，皆空大性；然

彼四大，皆多極微，於空界中，互相依住；極

微自性，微細難知，除佛菩薩，餘無能見。「善男