大方廣佛華嚴經

子！如是五大和合成身，如世倉篅，終歸敗散。

如是身器由業所持，非自在天之所能作；

亦非自性及時方等。譬如陶師埏埴成器，內

盛臭穢，彩畫嚴飾，誑惑愚夫。又如四蛇置

之一篋，如是四大和合為身。一大不調，百

一病起；是故，智者應觀此身如養毒蛇，如持

坏器。「善男子！汝復應知內身、外器，皆四大成。

從始至終，五時流變。云何外器五時流變？謂：

盡虛空十方世界眾生所感、妄業所持。劫初

成時，人壽無量，自然化生；無我、我所、次食、段

食、貪等現行。次由我所共立田主，以為統御。

次壽漸減，乃至十年。由惡業故，起小三災，至

第五時，世界將壞。火災既起，梵世皆空，水災、

風災相續亦爾。善男子！是名外器五時流變。

云何內身五時流變？謂：嬰孩位，心無分別；

如劫初時，人無我所。次童幼位，能辨是非；

如第二時，立自他別。次壯年位，縱貪瞋癡；

如第三時，共立田主。次衰老位，眾病所侵；如

第四時，壽等損減。次至死位，身壞命終；如

第五時，世界壞滅，是名內身五時流變。」善財

白言：「聖者！如是五時因何而起？」普眼告言：

「善男子！時無自體，分別所成，隨妄業輪，循環

無際。如人睡覺，則名初時，從初剎那及怛

剎那。次名臘縛牟呼栗多，晝夜年劫，時多

差別。或約一歲分為六時，所謂：春時、熱時、

雨時、秋時、寒時、雪時。是故智者知病增損，

善達方域所有諸時。謂春雪時，痰癊病動；於

熱雨際，風病發生；於秋寒時，黃熱增長；總

集病者，隨時增長。「善男子！我今為汝已說