大方廣佛華嚴經

於其黨，競構資生。言受樂者，既豐財利，卜

定厥居，婚樂宴遊，恣娛聲色。言解脫者，要

言二類：一、婆羅門、剎利王種；髮既斑白，年

逾五十，力邁色衰，厭世求道，情深出要，咸

謂真修，所習既殊，師承自異，九十六種，各業

本宗，或求生天，或計解脫。二者釋種如來

弟子；三乘學人服甘露味，修習慈悲，利益群

品。如是種種邪宗、正宗、在家、出家，精心道檢，

皆依王國而得住持；並因我王演化流布，

故諸學者如世輪繩，藝業所修如聚泥土。

王行正化如匠埏埴，巧益自他如成眾器，若

無王力，功行不成，法滅無餘，況能利濟？又彼

所修一切功德，六分之一常屬於王。王之福

山崇固難壞，其餘外境，正化不行，國內之

人恣情積惡，令修善者無以暫安。如是障修

及造不善，所有罪業六分之一還屬彼王。

王之罪山牢峻難壞，是故我王福慧殊勝。」

時，婆羅門復告善財：「仁豈不聞地神語耶？地

神常言：『我負大地一切所有及須彌山，不以

為重，亦無厭心，於三種人我恒厭倦，不欲勝

持。何等為三？一、心懷叛逆，謀害人王；二、念棄

恩親，不孝父母；三、撥無因果，毀謗三尊，破法

輪僧，障修善者；如是三人，我極患重，乃至一

念不欲任持。』「復次，我王宣流正化，諸佛護念，

何況龍神？以是正心能制諸惡，如執鉤策，邪

法不生，能與世間，作無利者，感化調伏，正見

修行；亦如牛王，王若行時，一切諸牛悉皆隨

從。王亦如是，正化流行，一切有情悉皆隨順。

又如鐵鉤能制狂象，王治正化能伏惡人，究