大方廣佛華嚴經不思議佛境界分

相，復往空閑，心念不失。若有福德者，於三

七日中，精勤修習，速疾現前，能見諸佛。有於

先世所作罪業，如是之人，不能得見。若有希

求，應起精進，勇猛修行，決定觀察。何以故？

由於一境，令心調伏，勉勵專精，菩提資糧，無

不成辦。若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能

解脫，何況解脫一切眾生所有苦惱？此如大

地，真為重擔。若如是者，於菩提直道，亦不能

作精勤修習。譬如有人，於大海中飲一掬水，

即為已飲贍部洲中所有河水。如是，如是！若

修習菩提海，一切三摩地諸忍、諸地、諸陀羅

尼，皆已修習。是故常應精勤勇猛，遠離放逸，

如是思惟，自然現前能見諸佛。「若已得見，即

應如是思惟：『此所見者，為是如來？為形像耶？』

若覺寤此如來現前，即於佛所，長跪合掌，

應當憶念，如先所說：『諸佛威德，由大威德及

大悲故，今於我所，現前來也。』若能發問，即應

請言：『唯願世尊，為我演說不思議佛之境界

大三摩地法。』而於其中勿生疑惑。設有所說，

作決定心；若得聽聞，即於是處圓滿成就。或

先業障不能申請，即應如是種種觀察：『一切

諸法，如露、如瞖、如幻、如陽焰、如鏡像；如是

諸佛，猶如虛空，平等自性，非幻、非夢。然一切

法，如幻、如夢，應當了知，由智慧悲，佛世尊現，

今應為我放大悲光，令我苦惱悉皆銷滅。』復

應如是思惟，觀察微妙空性。爾時，世尊從眉

間白毫相放大光明，光名青焰，照觸其頂，所

有苦惱皆悉銷滅，即於是處得法，名鞞盧遮

那忍，種種三摩地皆能覺寤。於第七日夜，