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法界等、無對。「曼殊尸利！譬如日由循迷留山
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王故，四大洲中眾生，或有見出時，或有見下
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時，或有見日高來時，或有知下入時，或有知
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半夜時，或有中時，或有知日出來初打鼓時，
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或有下入初打鼓
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時，或有殘日打鼓時，或有殘夜打鼓時，如是
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日輪，四大洲中眾生，各各異見，其日輪亦無
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分別無異分別，然由循迷留故，四洲世界
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中，現種種事，以無功用無分別故。如是，如是，
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曼殊尸利！如來、應、等正覺，於此一眾中，或
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有眾生，知如來欲證覺，或有知欲涅槃，或
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有知世尊已證覺，或有此眾中知世尊已涅
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槃，或有世尊證覺已十年，或有知世尊涅
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槃已十千年，或有知世尊法教純至時，或有
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知世尊法教隱沒時，或有知世尊說法已十、
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二十、三十、四十年，或有知世尊涅槃已十、二
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十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利！
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或有天人知奢迦夜牟尼世尊證覺已不可說
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不可說劫。曼殊尸利！如來亦無分別無異分
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別。曼殊尸利！然如來以無功用無分別故，隨
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眾生有如是色類，所作事轉。「曼殊尸利！譬如
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閻浮洲中，大風輪吹時，其諸草木、藥林、葉動，
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振已復振，亂已復亂，或有葉東方低西方舉，
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或有葉西方低東方舉，或有葉邊舉中低，或
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有北方舉南方低，其草木、藥林、葉亦無分別，
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然隨風輪故，種種所作事轉。如是，如是，曼殊
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尸利！如來、應、等正覺，亦無分別無異分別，然
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隨眾生故，於叉拏叉拏間，常有如是不可數
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行，威儀所作，事入處轉。曼殊尸利！眾生所有
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