大方廣入如來智德不思議經

別。「文殊師利！如滿月輪夜半之時，閻浮提中

一切眾生各見月輪在其前現，是月未曾作

念分別：『令諸眾生各覩我現。』法爾而有如是

事起。如來亦爾，雖復普現諸眾生前，亦不分

別：『令諸眾生皆得見我現前而住。』但隨眾生

可調伏者，各自見佛現在其前。何以故？隨應

眾生不共法故。「文殊師利！如一切眾生由上、

中、下業果力故，所作諸行亦有三品。而是諸

行，終不自生三種分別，但由業故，自然有是

上、中、下品諸行事起。如來亦爾，由諸眾生業

果力故，各自見佛，如來亦無上、中、下念，自然

應現如是等事。「文殊師利！如淨頗梨置諸衣

上作種種色：若在黃衣，便作黃色；在青赤衣，

作青赤色，隨其所置，雖作彼色，是淨頗梨終

無分別。如來亦爾，由眾生感作種種色：若諸

眾生應見金色而調伏者，便見金色；若有應

見琉璃、真珠、帝青、大青、集眾光摩尼、海住淨

光摩尼、師子鬘摩尼、師子幢摩尼、電燈摩

尼、水精摩尼是諸寶色而調伏者，便見如

來作如是等眾寶色相；或有應以釋、梵、護世

而調伏者，便見釋、梵、護世色相；如是乃至應

以地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處、色無色界，卵生、

胎生、濕生、化生，有色、無色、有想、無想、非有想

非無想，隨何趣生威儀色相而調伏者，則見

如來作如是等種種色相。然佛未曾分別念

言：『令此眾生，惟見金色莫見琉璃；惟見琉

璃莫見帝青；如是乃至惟見師子鬘摩尼，莫

見師子幢摩尼色。』雖無如是異念分別，隨一

切處，自然有是諸色相現。「文殊師利！譬如出