大方廣入如來智德不思議經

我當令是眾生善根生四天王天、三十三天，

如是乃至淨居等天；我當令是眾生善根，得

作國王，及與人中種種生處。』然佛雖無種種

分別，隨諸眾生所集善根，願樂等力，自然有

是種種事起，由佛已捨一切處著、無分別故。

「文殊師利！如日纔現，放無量億百千光明，破

閻浮提一切黑暗，是日雖復不分別言『我當

破暗』，自然而有破暗事生。如來日輪亦復如

是，出世間已，放無量億智慧光明，滅除世間

諸見黑暗，除佛威力示現成熟諸眾生者，如

來雖不分別念言：『令眾生見，現破當破。』於一

切處，自然有此種種事起，由佛已捨一切處

著、無分別故。「文殊師利！譬如幻師幻作眾像，

雖有種種形類不同，幻無分別，不可稱說；無

起無盡、無字無聲、無有方所、無體無相，不可

思議；無二無行、無等無對，但由幻師現是眾

相。如來亦爾，由眾生故，入於種種威儀行處，

一切皆見。然實如來不可稱說、無起無盡、

無字無聲、無有方所、無性無相、無二無行，等

真法界非可觸對。「文殊師利！譬如日映須彌

山故，四洲眾生或見初出、或見日中、或見漸

暮、或見初沒、或見夜半、或見漸曙；但一日輪，

隨四天下諸眾生見各各不同。日無分別，但

由山蔽，自然四洲所見各異。如來亦爾，於一

眾會，或見如來將成正覺、已成正覺；將入涅

槃、已入涅槃；或見成佛已經十年，乃至已經

不可說劫；或見涅槃已經十年，乃至已經百

千億劫；或見如來一十、二十，或四十年在世

說法；或見法住，或見法滅。然佛曾無異念分