阿閦佛國經

若故為阿惟越致。「菩薩摩訶薩聞是阿閦佛

德號法經，皆為離魔羅網。「復次，舍利弗！阿

閦佛摩訶般泥洹時，至法行在者、諸菩薩摩

訶薩生阿閦佛剎者，亦當與等輩遊行，求索

阿閦佛昔時願，然後當生阿閦佛剎。菩薩摩

訶薩便當諷誦八百門，諷誦已皆當諷誦諸

法，便有上微妙阿閦佛剎。諸菩薩摩訶薩得

念行住八百門：『我當生阿閦佛剎。』亦當諷誦

八百門，諷誦已皆當復諷誦諸法，見上妙句，

如是諦受之菩薩摩訶薩。「阿閦佛現在及般

泥洹時說法等無異，佛剎等如來所示現——從

阿惟越致至成無上正真道最正覺。「復次，舍

利弗！阿閦佛身中自出火，還燒身已便作金

色，即碎若芥子不復還復，訖已便自然生。

譬如，舍利弗！有樹名坻彌羅，若髮段段斷已

不復見，自然生。如是，舍利弗！阿閦佛摩訶般

泥洹時，身破碎不復見，還自然生。「復次，舍利

弗！阿閦佛摩訶般泥洹時，其身骨坐處見自

然。譬如有山，碎破其山不復見，自然還其處。

如是，舍利弗！阿閦佛摩訶般泥洹時，其骨自破

碎，其身骨不復見，還自然。時一切三千大千

世界人民皆供養其身，以七寶作塔，其三

千大千世界當以七寶塔及葉金色蓮華而

莊嚴。「復次，舍利弗！阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩

當作禮，有瑞應乃如是，自然諸寶於其處在

前住。「其有菩薩摩訶薩往生阿閦佛剎者，甫

當生者，當見佛意無亂；命過時，一切諸天人

當供養其身。諸天及人民願發起是供養其

身，菩薩摩訶薩自以功德稍於虛空疾行，都