佛說大方廣善巧方便經

已得一生補處，將欲成道轉大法輪——即於兜

率天宮如實觀察：『我今為當於此天中成等

正覺轉法輪耶？為人間耶？』如是觀察，又復思

惟：『我若即於天中作此利者，閻浮提人不得

聞法；若於閻浮提中作此利者，而此諸天不

得聞法。我今隨其所宜，但應下降閻浮提中

成等正覺，而此諸天亦可利益。』又復菩薩思

惟觀察：『我若從此兜率天宮沒已下生人間，

不入胎藏現受生相，於須臾間便成正覺者，

彼閻浮提所有眾生當起疑念：「此釋迦菩薩

從何所來？天中來耶？乾闥婆中來耶？變化

來耶？」』以是緣故，從天中沒，下降閻浮，隨順世

間，入母胎藏。當知此是菩薩摩訶薩善巧方

便。

「復次，善男子！菩薩雖住胎藏，世間眾生不應

於此作實住想。何以故？菩薩本從無垢寂靜

三摩地安詳而起。從天中沒、下降人間、處胎

受生、出家苦行，乃至坐菩提場成等正覺、降

伏魔眾、轉大法輪，如是一切所作，菩薩於中

清淨、無染，無動、無轉，不出、不沒。以是義故，應

知清淨行菩薩不實住胎藏，當知此是菩薩

摩訶薩善巧方便。「又復何緣菩薩但現胎生、

不現餘生耶？所謂：菩薩於一切眾生中最上、

最勝，是潔白分，純一無雜。以如是相現處胎

生，當知此是菩薩摩訶薩善巧方便。「又復菩

薩初入母胎其相云何？所謂：菩薩入母胎時

內外清淨，安隱無難，不苦、不惱。如昔天中所

受快樂，菩薩入母胎時樂受相應亦復如是，

不同世人攬彼父母羯邏藍等穢污不淨為