佛說大方廣善巧方便經

入胎相。「又復何緣菩薩於母胎中住滿十月，

不增減耶？所謂：菩薩不同世人住母胎藏日

月數量有增、有減，以增、減故，胎藏不圓，諸根

缺減。是故，菩薩滿足十月，胎藏圓滿，諸根

具足，無所增減。當知此是菩薩摩訶薩善巧

方便。「又復何緣菩薩不樂宮殿而返於其園

林中生？所謂：菩薩於其長時遠離憒閙，樂寂

靜處，修寂靜行，有諸天、龍、夜叉、乾闥婆等常

所衛護。菩薩欲令迦毘羅城一切人民以諸

香華隨喜供養，各得瞻覩。以是因緣，菩薩於

其園林中生。「又復何緣菩薩之母攀其樹枝

生菩薩耶？謂：菩薩母不同世間所有母人，當

產生時苦受相應，得大苦惱。摩耶夫人生菩

薩時樂受相應，得大快樂。以是因緣，菩薩之

母攀彼樹枝而生菩薩。「又復何緣菩薩於母

胎中能念能知彼三世事，乃至菩薩入胎、住

胎等事悉能知耶？所謂：清淨行菩薩於三界

中最上、最勝，正念現前，於一切法無所忘失。

是故，菩薩雖住胎中能念能知彼一切事。「又

復何緣菩薩生時唯帝釋天主而來衛護？菩

薩生已即為捧接，爾時無復餘天人耶？所謂：

帝釋天主先發大願：『菩薩生時為作守護。』以

彼往昔善根力故，是故菩薩生時唯帝釋天

主而來衛護。「又復何緣菩薩生已即於四方

各行七步，不減至六、不增八耶？所謂：菩薩

正士神通變化隨宜方便，其相如是，由此因

緣但行七步，無所增減。「又復何緣行七步已

即發是言：『我於世間最尊、最勝，已能解脫老、

病、死法。』謂此梵界諸天子眾聞菩薩生悉來