佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經

入三昧，見東方無央數阿僧祇剎土及佛，以

復悉不現，住是三昧中，無不見諸法本際。其

有信者，以為得印，所語如言。摩尼寶舍有

四角，從一角視悉見諸角，無所缺減，是故

見諸本際。」佛問文殊：「知本際不？」則言：「知。」「何所

是？」報言：「我所處是為本際，諸所欲人異際，在

是際者，亦不在法，亦不在善惡，諸法亦如是。

其知是者，審以知之。凡之知者，以無所知，從

本傳習，莫有作者，是故無有底。」佛問文殊：「何

謂是慧？」「審是慧者，是故慧。」復問：「何所道念名

曰道。」報言：「所念道無念，是故道。」佛語文殊：

「以有念言無念，當以何法教新學若男子女

人？」文殊言：「亦無所出，亦無解，婬怒癡無有

極，以是法教一切，以故無有根，是故不可出、

不可解。其言我能壞本際，以不能；其言我能

斷生，是亦不能。不捨俗事，不念近道，作是者，

乃可教於凡人。」文殊問佛：「持何法教學？」佛言：

「我所教，不壞色痛痒思想死生識，無所壞；

亦不教壞婬怒癡，令得不可計數法。以是法

教作佛道者，我用是故自致得佛。」佛語文殊：

「無所壞法故致佛，無所得法能成佛，佛者則

法身，諸種力、無所畏，悉法身之所入。所以

者何？莫能分一身者而為法身，法身無有

數。何以故？不言是凡人、是不凡人，法身等無

差特，無所散身是為法身。譬如四瀆悉歸於

海，合為一味，若干名法為一法身，諸所有種

各各有名，合會聚之名曰穀。若俗事道事，悉

合為一法身。所以者何？不可指示是為俗事，

道事亦不可說，是俗事身是為法身，亦不可