佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經

天王於須臾頃即為出現。若此大梵天王天

報滅時，別有大梵天王安立宮殿，若十若

百三千大千世界之中，以宿願力故而得自

在；彼諸天子亦以宿世善根成熟故，感彼大

梵天王日日觀察一切天眾，乃至大梵天王

於須臾頃即為出現。妙吉祥！彼大梵天王都

無所有、無處所，無動轉、悉空無實，無文字、無

音聲，無說、無性、無思、無相，離心意識、無生、無

滅，為彼諸天子眾隨宜對現，以其大梵天王

宿世善根願力所建立故，諸天子眾宿世善

根亦成熟故。然彼諸天子眾，亦不作是念：『今

此大梵天王諸所化現於空自在，無有實、無

文字，無音聲、無說，無性、無相狀，非思惟、離心

意識，無生、無滅。』「妙吉祥！如來、應供、正等正

覺亦復如是，於空自在，無有實、無文字，無音

聲、無說，無性、無相狀，非思惟、離心意識，無生、

無滅。如來、應供、正等正覺，但以宿昔菩薩行

願力等所建立故，又以彼諸新發意菩薩及

一切聲聞緣覺、諸愚夫異生等宿昔善根成

熟建立故，如來乃以百千種相而為莊嚴出

現世間，皆如影像，無處所、無動轉，亦無新

發意菩薩、無一切聲聞緣覺愚夫異生，亦無

如來於空自在，無有實、無文字，無音聲、無說，

無性、無相狀，非思惟、離心意識，無生、無滅。妙

吉祥！以諸法空故，如來身相乃有百千種相

而為莊嚴，現起如來諸威儀道、設諸法用，隨

諸眾生種種信解說廣大法，其所說法令諸

眾生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止。如來平

等，於一切處住平等捨，離諸疑惑亦無差別。