佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經

界、觸界、身識界，意界、法界、意識界亦然，而不

離真如；如其菩提，地界、水界、火界、風界亦然，

而不離真如。此等諸法如是施設，其所施設

謂蘊、處、界，由是如來成等正覺，所成正覺離

顛倒法。如其先法，後法亦然、中法亦然，前際

不生、後際不去、中際性離，此如是法是即名

為如所說句。如其一法，多法亦然；如其多法，

一法亦然。妙吉祥！若一性若多性皆無所得，

若有相、若無相，無入無住。何名為相？何名無

相？所言相者，謂即生起一切善法；言無相者，

謂一切法無所得故。又相者，謂即心無所住

分位；無相者，即無相三摩地解脫法門。又相

者，即一切法思惟稱量算數伺察；無相者，謂

出過稱量。何名出過稱量？謂識法無故。又

相者，即有為伺察；無相者，即無為伺察。

「復次，妙吉祥！菩提者即是無漏無取。何名無

漏？何名無取？無漏者，謂離四種有漏之法。何

等為四？一者欲漏，二者有漏，三者無明漏，四

者見漏。無取者，謂離四種取著之法。何等為

四？一者欲取，二者見取，三者戒禁取，四者我

語取。如是四取，悉由無明暗蔽、愛法滋潤，互

相取著。妙吉祥！若或本初於我語取根本，能

了知者即我清淨，我清淨已隨知一切眾生

清淨，由我清淨故即彼一切眾生清淨，若一

切眾生清淨即法無二、無二種類，彼無二義

即無生、無滅。妙吉祥！若無生、無滅即無心意

識可轉，若無心意識可轉即無分別，若無分

別即深固作意相應無明不能發起，若彼無

明不發起者即十二有支亦不生長，若十二