大方等無想經

涅槃、非涅槃。一切諸法，無有怖畏，為解脫故，

護持禁戒，修習三昧；一切諸法，無有退滅，菩

薩知已，其心甘樂，修是三昧，為諸眾生，說佛

如來常恒不變，正法不滅，是故護戒修習三

昧。復次，善男子！若有欲得如是三昧，應當修

習常想、我想、命想、人想，習此想已，則得成就

具是三昧，若言不得，無有是處。」

「世尊！如來或說無常、無樂、無我、無淨，或時復

說常樂我淨，其義云何？」「善男子！世俗之道，謬

見諸法常樂我淨，是故我說無常、無我、無樂、

無淨。」「世尊！出世之法，頗復得有常樂我淨不？」

「善男子！若有菩薩，住是三昧，欲說我時，先說

五事。何等為五？一者穀子，二者樹子，三者肥

味，四者伏藏，五者蛇蛻。善男子！如穀子者，

芽時、莖時、葉時、華時，名為無常；若收果實，眾

生受用，則名為常。菩薩摩訶薩，若未成就是

三昧者，無常、無我、無樂、無淨；若已成就，則得

名為常樂我淨。未能度脫一切眾生，名無常、

無我、無樂、無淨；若能度脫，則得名為常樂我

淨。不能破壞一切邪見，名無常、無樂、無我、無

淨；若能破壞，則得名為常樂我淨。不能永斷

諸煩惱故，名無常、無樂、無我、無淨；若能永斷，

是則名為常樂我淨。善男子！是名穀子。「復次，

善男子！如菴羅樹，未得果時，名無常、無樂、無

我、無淨；若得果實，眾生受用，是則名為常樂

我淨。菩薩摩訶薩未得成就是三昧者，名無

常、無我、無樂、無淨；若成就已，則得名為常樂

我淨。未能度脫諸眾生故，名無常、無樂、無我、

無淨；若能度脫，則得名為常樂我淨。不能破