佛垂般涅槃略說教誡經

疵、顯異惑眾。於四供養知量知足，趣得供事

不應稸積。此則略說持戒之相。戒是正順解

脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸

禪定及滅苦智慧。是故比丘，當持淨戒勿令

毀犯。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨

戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一

安隱功德之所住處。

「汝等比丘，已能住戒當制五根，勿令放逸入

於五欲，譬如牧牛之人執杖視之，不令縱逸

犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲將無崖畔不

可制也，亦如惡馬不以轡制，將當牽人墜於

坑陷。如被劫害苦止一世，五根賊禍殃及累

世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，

持之如賊不令縱逸；假令縱之，皆亦不久見

其磨滅。此五根者，心為其主。是故汝等當

好制心，心之可畏甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火

越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜不見深

坑，譬如狂象無鈎、猿猴得樹，騰躍跳躑，難

可禁制，當急挫之無令放逸。縱此心者喪人

善事，制之一處無事不辦。是故比丘，當勤精

進折伏其心。

「汝等比丘，受諸飲食當如服藥，於好於惡勿

生增減，趣得支身以除飢渴。如蜂採花，但取

其味不損色香；比丘亦爾，受人供養取自除

惱，無得多求壞其善心。譬如智者籌量牛力

所堪多少，不令過分以竭其力。

「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時，初

夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以

睡眠因緣令一生空過無所得也。當念無常