佛垂般涅槃略說教誡經

令不漏失。是名為定。

「汝等比丘，若有智慧則無貪著，常自省察不

令有失，是則於我法中能得解脫；若不爾者，

既非道人又非白衣，無所名也。實智慧者，則

是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑闇大

明燈也，一切病苦之良藥也，伐煩惱樹者

之利斧也。是故汝等當以聞、思、修慧而自增

益；若人有智慧之照，雖無天眼而是明見人

也。是為智慧。

「汝等比丘，若種種戲論其心則亂，雖復出家

猶未得脫。是故比丘，當急捨離亂心戲論；

若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是

名不戲論。

「汝等比丘，於諸功德常當一心，捨諸放逸如

離怨賊。大悲世尊所欲利益皆以究竟，汝等

但當勤而行之。若在山間、若空澤中、若在樹

下、閑處靜室，念所受法勿令忘失，常當自勉

精進修之，無為空死後致憂悔。我如良醫，知

病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人

善道，聞之不行，非導過也。汝等若於苦等四

諦有所疑者，可疾問之，無得懷疑不求決也。」

爾時世尊如是三唱，人無問者。所以者何？眾

無疑故。

爾時阿㝹樓馱觀察眾心而白佛言：「世尊！

月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。佛

說苦諦真實是苦，不可令樂；集真是因，更

無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅。滅

苦之道實是真道，更無餘道。世尊！是諸比丘

於四諦中決定無疑。於此眾中所作未辦