佛垂般涅槃略說教誡經

之火燒諸世間，早求自度勿睡眠也。諸煩惱

賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠不自驚

寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室

睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可

安眠，不出而眠是無慚人也。慚恥之服，於

諸莊嚴最為第一，慚如鐵鉤，能制人非法。是

故比丘，常當慚恥，無得暫替；若離慚恥則

失諸功德。有愧之人則有善法；若無愧者，與

諸禽獸無相異也。

「汝等比丘，若有人來節節支解，當自攝心無

令瞋恨，亦當護口勿出惡言；若縱恚心，則自

妨道、失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能

及。能行忍者，乃可名為有力大人；若其不能

歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道

智慧人也。所以者何？瞋恚之害能破諸善法、

壞好名聞，今世後世人不憙見。當知瞋心甚

於猛火，常當防護無令得入，劫功德賊無過

瞋恚。白衣受欲非行道人，無法自制，瞋猶可

恕；出家行道無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。

譬如清冷雲中霹靂起火，非所應也。

「汝等比丘，當自摩頭，已捨飾好著壞色衣，

執持應器以乞自活，自見如是，若起憍慢當

疾滅之。謂長憍慢尚非世俗白衣所宜，何況

出家入道之人為解脫故，自降其心而行乞

耶？「汝等比丘，諂曲之心與道相違，是故宜

應質直其心。當知諂曲但為欺誑，入道之人

則無是處。是故汝等宜應端心，以質直為本。

「汝等比丘，當知多欲之人多求利故，苦惱亦

多；少欲之人無求無欲，則無此患。直爾少欲