大方等大集經

此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生

此光。何以故？日滅沒已光亦隨滅，去處來處

一切皆空無一可見，以日因緣故能照耀見

此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見，於彼

生識亦復如是。是內六入生外六入，亦外六

入生內六入，外六入亦非因緣，內六入亦非

因緣。何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合

亦非依止，乃至內入外入。彼和合識亦非聚

集，亦非和合亦非依止。何以故？各不相待，

境界離故。「此法及識，智慧知見諸行因緣，行

因緣故有識，而此識生則三種行。云何三行？

身行、口行及以意行。「云何身行？身行名為氣

息入出，此名身行。彼息出入去來動作，彼此

出入各不相識，新識若生舊識不住，體性爾

故，非聚集故，亦非異故，於如如中各不相

依。虛空平等風行空中，風亦非空空亦非風。

何以故？彼此不觸各非境界。彼二皆空亦不

可說。何以故？相離相故，無增減故，不依此岸

及彼岸故，第一義諦如如住故，此名身行。是

故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非

是聚集，常不依止，相離相故，是識亦復非

依止身，離和合故，此名身行。「云何口行？口

行二種，名為覺、觀。云何是覺？何者是觀？於出

入息生二種心，思惟憶念是名為覺，乃至細

心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。是覺

依止出入故生，生已即滅，根塵亦復不覺

此彼，境界相相離故，性相無故，乃至不可說

其長短此名為覺。何者是觀？若有人觀冷相

觸身於是中行，或復熱相一切氣息皆猶