大方等大集經

王。如是，善男子！不以世俗能自滿於阿耨多

羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是，

善男子！能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，

非世俗也。何者是第一義？所謂修造一切福

事。若修福者，亦當數數熏修身心；若修身者，

則能修心；能修心者，則能修慧；若能修身心

修慧，如是之人則能速滿六波羅蜜，能以四

事攝諸眾生，成熟於阿耨多羅三藐三菩提。

成等正覺，不以世俗也。「於世俗中，復有眾生

計斷常二見者，非第一義；復有眾生，於世俗

中我見邊見，亦非第一義；復有眾生，於其世

俗，求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不

見更有一法，能盡業障乃至煩惱障，一日一

夜令無量億那由他百千眾生，悉得敬信佛

法僧寶，成熟安住無上大乘。「若有禪士，雖復

持戒不能具足，禪法不周未得三昧，是人於

禪若坐若行，初夜後夜，得與禪定相應而住，

則能除斷無量業障，能令多億那由他百千

眾生悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之

聚，況具持戒，得真法三昧諸陀羅尼忍，得四

梵住宴坐寂定，於七日中，所得福德，不可思

議不可為喻，何況能除眾生障煩惱障等盡

滅無餘，乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三

藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能滿足六

波羅蜜。何以故？是修禪者，若行若坐除諸障

法令心清淨，於一切行捨攀緣想，是檀波羅

蜜。於捨攀緣想，常不休息，是尸波羅蜜。於諸

境界不生瘡疣，是羼提波羅蜜。不捨於離，是

毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱，是禪波