大方等大集經

羅蜜。諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。

「復次，若於境界不起擾濁，是檀波羅蜜。若於

境界無有瘡疣，是尸波羅蜜。若於境界不能

染污，是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉，是

毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念，是禪波

羅蜜。若於境界一向清淨行，是般若波羅蜜。

「復次，於諸陰捨，是檀波羅蜜。於諸陰不計念，

是尸波羅蜜。於諸陰求無我想，是羼提波羅

蜜。於諸陰起怨家想，是毘梨耶波羅蜜。於

諸陰不令熾然，是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄

捨，是般若波羅蜜。「復次，於諸界捨，是檀波羅

蜜。於諸界不擾濁，是尸波羅蜜。於諸界捨因

緣，是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨，是毘梨

耶波羅蜜。於諸界不起發，是禪波羅蜜。於諸

界如幻想，是般若波羅蜜。「復次，菩薩於諸眾

生起於慈心，是檀波羅蜜。於諸眾生心無

憎愛，是尸波羅蜜。於諸眾生起於悲想，是

羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想，是毘梨耶

波羅蜜。於諸眾生以喜攝想，是禪波羅蜜。於

諸眾生不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。

「復次，菩薩於諸眾生，以法施之不生二想，是

檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語，是尸波羅蜜。

於諸眾生不起諸惡，是羼提波羅蜜。於諸眾

生愛語不退，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生利

益憐愍，是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法，是

般若波羅蜜。「復次，菩薩安置眾生於諸善處，

是檀波羅蜜。於一切法而不依倚，是尸波羅

蜜。於一切法以一道入，是羼提波羅蜜。於一

切法及一切難無擾濁想，是毘梨耶波羅蜜。