佛說海意菩薩所問淨印法門經

尊！想云何知？或過去耶？未來邪？現在耶？」

佛言：「非過去、未來、現在。所以者何？過去想

已盡，未來想未至，現在想無住。是故當知，

於三世中想無所得。如是乃能正知於想，由

正知想故，即能清淨菩薩一切所行之行；復

能了知一切眾生種種之行。海意！若菩薩不

能清淨菩薩之行，即不能知眾生之行。若復

能知眾生諸行，乃能清淨菩薩之行。如是了

知眾生行故，即為眾生如應說法，乃能隨諸

眾生心轉，所應示現而悉能知。「海意當知！

或有眾生貪意中行瞋，有瞋意中行貪；有癡

意中行瞋，有癡意中行貪；有貪意中行癡，

有瞋意中行癡；有瞋、癡意中行貪；有癡、貪意

中行瞋。又有眾生，假現於貪而取於瞋，假

現於瞋而取於貪；假現於瞋而取於癡，假現

於癡而取於瞋；假現於癡而取於貪，假現於

貪而取於癡；假現貪、瞋而取於癡，假現瞋、癡

而取於貪；假現癡、貪而取於瞋。又有眾生先

貪後瞋，先瞋後貪；先瞋後癡，先癡後瞋；先

癡後貪，先貪後癡；先貪、瞋後癡，先瞋、癡後

貪；先癡、貪後瞋，先癡、瞋後貪。又有眾生，於

色起貪，於聲起瞋；於聲起貪，於色起瞋；於香

起貪，於味起瞋；於味起貪，於香起瞋；於觸起

貪，於法起瞋；於法起貪，於觸起瞋。又有眾生，

因離色故而得調伏，不因離聲；有離聲故而

得調伏，不因離色；有離香故而得調伏，不因

離味；有離味故而得調伏，不因離香；有離

觸故而得調伏，不因離法；有離法故而得調

伏，不因離觸。又有眾生，因身離故而得調