大方等大集經賢護分

陰，怨家想；諸入，空宅想；諸界，毒蛇想；三界，衰

惱想；涅槃，利安想。觀諸欲惡猶如唾涕，深

樂出家，不違佛教。於眾生所勸行功德、於諸

世界無復染心。見一切佛皆悉現前、受一切

身皆若幻夢，一切諸相觀察滅除，思惟往來

不見三世。於信清淨深信真妙，念一切佛三

世平等，無有動轉而能持諸善根。一切諸佛

三昧自在，終不染著諸佛相身。於一切法皆

悉平等，不與一切世間共諍。所可應作不相

違背，通達甚深十二因緣，窮盡一切如來道

地，得勝上忍入真法界。見眾生界性無生滅、

見涅槃界本來現前，慧眼清淨，觀法無二。彼

菩提心無中、無邊，一切諸佛體無差異。入於

無礙清淨智門，明見菩提自然覺智。於善知

識起諸佛想、於菩薩所不念乖離。已於生死

破壞魔軍，一切眾事皆悉如化。見諸如來如

鏡中像，應當求彼菩提之心。諸波羅蜜莫不

平等，實際無盡集佛功德。「賢護！是為菩薩思

惟諸佛現前三昧。若有菩薩摩訶薩欲具成

就如是三昧，當先成就如是功德。賢護當知，

更有無量功德然亦緣此三昧而生。」

佛復告賢護言：「是中何等三昧能生如是諸

功德行？所謂菩薩思惟諸佛現前三昧能生

如是諸功德法。「復次，賢護！云何名為菩薩思

惟諸佛現前三昧也？賢護！若有比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷，清淨持戒、具足諸行，獨處空

閑如是思惟：『於一切處隨何方所即若西方

阿彌陀如來、應供、等正覺？』是人爾時如所聞

已，即應自作如是想念：『如我所聞：彼阿彌陀