般舟三昧經

是心、色得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？佛

色以盡，佛痛痒、思想、生死、識了盡。佛所說

盡者，愚癡不見、不知，智者曉了之。』作是念：

『當持何等念得佛？當持身得佛、當持智

慧得佛？』復作是念：『亦不用身得佛、亦不

用智慧得佛。何以故？智慧索不能得，自

復索我了不可得，亦無所得、亦無所見。

一切法本無所有，念有因著，無有反言有

亦著，是兩者亦不念，亦不復適得其中。但

用是故，亦不在邊、亦不在中，亦不有、亦

不無。何以故？諸法空。如是泥洹，亦不壞、亦

不腐、亦不堅，亦不在是間、亦不在彼邊，無

有想、不動搖。何等為不動搖？智者不計，

是故不動搖。』如是，颰陀和！菩薩見佛，以

菩薩心念無所著。何以故說無所有？經

說無所有中，不著、壞本、絕本是為無所

著。「如是，颰陀和！是菩薩守是三昧，當作是

見佛，不當著佛。何以故？設有所著為自

燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤，有智者不

當以手持。何以故？燒人手。如是，颰陀和！

菩薩見佛不當著，色、痛痒、思想、生死、識不

當著。何以故？著者為燒身。見佛但當念

其功德，當索摩訶衍。」佛告颰陀和：「是菩薩

於三昧中不當有所著，不著者疾得是

三昧。」佛爾時頌偈言：

「如新磨鏡盛油器，女人莊飾自照形，

於中起生婬欲心，放逸恣態甚迷荒。

追不至誠虛捐法，為色走使燒其身，

女人患害從是起。用不解法非常空，