文殊師利問菩提經

山祠，與大比丘眾千人俱，其先悉是編髮

仙人，皆阿羅漢，所作已辦，心得自在，逮得己

利，盡諸有結，正智解脫；菩薩萬人，皆從十方

世界來集，有大威德，皆得諸忍、諸陀羅尼、諸

深三昧，具諸神通。文殊師利菩薩、觀世音

菩薩、大勢至菩薩、香象菩薩、勇施菩薩、

隨智行菩薩以為上首。如是等菩薩大眾，百

千萬億，其數無量；并諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿

修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等大眾

圍繞。爾時世尊，入諸佛甚深三昧，如實諦觀

諸法性相，而作是念：「我得阿耨多羅三藐三

菩提、得一切智慧，除諸重擔、度三有險道，滅

無明、得真明，拔邪箭、斷渴愛，成法船、擊法鼓、

吹法䗍、建法幢，轉生死種，示涅槃性，閉塞邪

道，開於正路，離諸惡業，示于福田。我今當觀，

誰得阿耨多羅三藐三菩提，為以身得？為

以心得？「若以身得，身則無知、無作，如草木

瓦石，四大所造從父母生，以衣服、飲食、臥具、

澡浴而得存立，必歸敗壞無常磨滅。而是菩

提，但有名字世俗故說，無形、無色、無定、無相、

無向、無入、無道，過諸言說出於三界，無見、無

聞、無覺、無知，亦無所得、亦無戲論，無問、無示、

無有文字、無語言道。「若以心得，心從眾緣

生，眾緣生故空如幻，無處、無相、無性，亦無所

有，於是中得菩提者，所用法得阿耨多羅三

藐三菩提，是法皆空但有名字，以世俗故而

有言說，是皆憶想分別，實無所有，無有根本，

亦無體相。無受、無著、無染、無離，一相所謂無

相。是故於此法中，無有得者。無所用法，亦