說無垢稱經

於俗利示有所習。為益含識遊諸市衢、

為護群生理諸王務、入講論處導以大

乘、入諸學堂誘開童蒙、入諸婬舍示欲之

過，為令建立正念正知遊諸伎樂。若在長

者，長者中尊為說勝法；若在居士，居士中

尊斷其貪著；若在剎帝利，剎帝利中尊教

以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊除其我

慢；若在大臣，大臣中尊教以正法；若在王

子，王子中尊示以忠孝；若在內官，內官中尊

化正宮女；若在庶人，庶人中尊修相似福

殊勝意樂；若在梵天，梵天中尊示諸梵眾

靜慮差別；若在帝釋，帝釋中尊示現自在

悉皆無常；若在護世，護世中尊守護一切

利益安樂。是無垢稱以如是等不可思議無

量善巧方便慧門饒益有情，其以方便現

身有疾。以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆

羅門等，及諸王子并餘官屬無數千人，皆往

問疾。時無垢稱因以身疾廣為說法，言：「諸

仁者！是四大種所合成身，無常、無強、無堅、無

力。朽故迅速，不可保信，為苦、為惱、眾病之

器，多諸過患、變壞之法。諸仁者！如此之身，

其聰慧者所不為怙。是身如聚沫不可

撮摩、是身如浮泡不得久立、是身如陽

焰從諸煩惱渴愛所生、是身如芭蕉都

無有實、是身如幻從顛倒起、是身如夢

為虛妄見、是身如影從業緣現、是身如響

屬諸因緣、是身如雲須臾變滅、是身如電

念念不住、是身無主為如地、是身無我

為如水、是身無有情為如火、是身無命